乡土中国

乡土中国总结

本书以乡土社会为基点，剖析中国社会结构与人际关系，揭示了熟人社会、伦理道德、权力结构等深层运作逻辑，帮助读者理解中国社会文化之根。

• 你能获得：理解中国传统社会结构，认识乡土文化对当代中国的影响，反思现代化进程中的文化适应。

核心内容：

1. 乡土本色：

• 中国社会的基层是乡土性的，人们世代居住在土地上，生活方式具有地方性、稳定性和熟悉性。
• 详细解释：
  • 乡土社会以农业为基础，农民与土地紧密相连，不易流动，形成稳定的社区。
  • 社区内部人际关系熟稔，彼此了解，信任感强，形成礼俗社会。
  • 农业生产的分工程度较浅，人们聚居在一起更多是出于水利合作、安全保卫等原因。
• 行动建议：了解乡土社会的特点，有助于理解中国社会文化的基础，在现代社会中更好地传承和发展优秀传统。

2. 文字下乡：

• 乡土社会并非不需要文字，而是由于其熟人社会和面对面交流的特性，文字的必要性降低。
• 详细解释：
  • 乡土社会人际关系紧密，信息传递主要依靠口头语言和非语言符号（如表情、动作）。
  • 文字作为一种间接的交流工具，在信息传递方面存在局限性，易产生误解。
  • 乡土社会更注重经验和习惯，对抽象的普遍原则需求不高。
• 举例：在熟人社会中，人们可以通过声音、气味等来辨认彼此，无需使用姓名。

3. 差序格局：

• 中国社会结构并非团体格局，而是以“己”为中心，如水波纹般向外扩散的差序格局。
• 详细解释：
  • 每个人都是其社会影响圈子的中心，亲疏远近关系呈现差异性。
  • 伦理道德也只在私人联系中发生意义，公私界限模糊。
  • 差序格局具有伸缩性，社会圈子会因中心势力的变化而大小。
• 行动建议：认识差序格局，有助于理解中国社会的人际关系和道德观念，在处理人际关系时更加灵活和周全。

4. 维系着私人的道德：

• 中国传统道德并非建立在普遍的原则之上，而是与差序格局紧密相连，以私人关系为基础。
• 详细解释：
  • 道德规范因人而异，取决于行为者与“自己”的关系亲疏。
  • 孝、悌、忠、信等道德要素都与私人关系相关。
  • 缺乏个人对于团体的普遍道德，公私界限模糊。
• 举例：一个人可以为了自己牺牲家，为了家牺牲族，道德标准具有伸缩性。

5. 家族：

• 中国乡土社会的基本社群是小家族，而非家庭，其结构具有氏族性，功能多样，具有长期性和绵续性。
• 详细解释：
  • 小家族以父系血缘关系为基础，包括多代同堂的亲属。
  • 家族不仅具有生育功能，还承担政治、经济、宗教等复杂功能。
  • 家族内部关系以父子、婆媳关系为主轴，强调纪律和效率，感情生活相对淡漠。

6. 男女有别：

• 乡土社会为了维持稳定，实行男女有别的原则，在生活上加以隔离，在心理上不求契合。
• 详细解释：
  • 男女之间不必求同，减少感情的激动，避免破坏秩序。
  • 感情定向偏于向同性方面发展，同性组合较为常见。
  • 男女有别的界限也减少了不在实利上打算的刺激，使乡土社会具有实用精神和现世色彩。

7. 礼治秩序：

• 乡土社会是一种礼治社会，依靠传统和教化来维持秩序，而非法律和权力。
• 详细解释：
  • 礼是社会公认合式的行为规范，通过教化和习惯养成，使人主动服膺。
  • 礼治以传统为基础，乡土社会环境稳定，传统可以有效地应付生活问题。
  • 礼治强调个人修身克己，维护社会秩序，而非个人权利。

8. 无讼：

• 在乡土社会，诉讼被视为可耻之事，调解是一种教育过程，目的是维护传统的礼治秩序。
• 详细解释：
  • 乡土社会强调规则的内化和自觉遵守，而非外在的法律约束。
  • 调解是通过教育和伦理说教，使当事人认识到错误，恢复和谐关系。
  • 现代司法制度与乡土伦理观念存在冲突，可能导致社会秩序的破坏。

9. 无为政治：

• 乡土社会实行无为政治，权力松弛微弱，让位于同意权力和长老权力。
• 详细解释：
  • 存在横暴权力和同意权力两种权力形式，但因农业社会的经济限制，横暴权力较弱。
  • 同意权力范围较小，权力结构松弛微弱，人民生活具有较大的自治空间。
  • 为了皇权自身的维持，确立了无为政治的理想。

10. 长老统治：

• 乡土社会的权力结构中，除横暴权力和同意权力外，还存在一种教化性的长老权力，既非民主又异于专制。
• 详细解释：
  • 长老权力基于社会继替的过程，通过教化使新成员适应社会生活。
  • 在稳定的文化传统下，年长者握有强制年幼者的教化权力。
  • 乡土社会用不上常态曲线，模子里印出来的一套，强调循规蹈矩，不为人先，不为人后。

11. 血缘和地缘：

• 乡土社会是一个血缘社会，社会地位和权利义务根据亲属关系来决定，地缘关系依附于血缘关系。
• 详细解释：
  • 血缘是稳定的力量，在缺乏变动的文化里，长幼之间发生社会的差次。
  • 生育是社会持续所必需的，社会用血缘关系来规定各人的社会地位。
  • 世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。

12. 名实的分离：

• 乡土社会在变迁过程中，由于长老权力的存在，传统形式不准反对，导致名实分离，出现虚伪和口是心非。
• 详细解释：
  • 长老代表传统，遵循长辈教诲被视为孝道，难以进行改革。
  • 领导阶层适应变动的速率跟不上社会变迁，社会变迁也不致引起人事冲突。
  • 对于不能反对而又不切实用的教条或命令，人们只有加以歪曲，只留一个面子。

13. 从欲望到需要：

• 乡土社会中人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们行为的指导，于是产生“需要”和“计划”。
• 详细解释：
  • 在乡土社会中，个人的欲望常是合于人类生存条件的，人们依着欲望而行为。
  • 在现代社会里，知识即是权力，生活需要有计划，是依他们的需要去做计划。
  • 将生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”。

问答

Q: 什么是乡土社会？

A: 乡土社会是指以农业为基础，人们世代居住在土地上，生活方式具有地方性、稳定性和熟悉性的社会。

Q: 差序格局与团体格局有何不同？

A: 差序格局以“己”为中心，如水波纹般向外扩散，伦理道德也只在私人联系中发生意义；团体格局则像捆柴，有明确的界限，成员地位平等，注重普遍的规则和权利。

Q: 礼治社会与法治社会有何区别？

A: 礼治社会依靠传统和教化来维持秩序，强调个人修身克己；法治社会依靠法律和权力来维持秩序，强调普遍的规则和个人权利。